عبدالله بن غنام

لا أدري أختي ما جدة هل أستوفيتُ الشرح لوجهة نظري أما أنها تحتاج للمزيد من التركيز والجلاء ؟؟؟

هنا أتحدث عن المحور الآخر وهو قولك :

هنا أقول أن الحديث في المقال في جزءة الذي يتحدث عن تضخم المكتبة الإسلامية ، لم يكن مقصوراً على التفسير فقط .

وإنما كان التفسير مثالاً على التضخم الذي تغني عنه الصحيفة (( تفسير ابن عباس ))

وقلت :

مما أدى إلى تقديم كلام الرجال على النصوص في غالب الأحيان ، ثم التعصب لكلام الرجال ، ثم التشرذم والتقسم ، ثم تشابه الحق .

وهذا كله سبّبّ البعد عن ذات النصوص ، وجعلها أشبه بكتب القوانين ، لا يتناولها مدارسة ومحاولة للفهم والإستنباط الا أهل الإختصاص .

وكذلك سبّبّ إعتماد الجميع على فئة محددة تحدد وجهة النصوص ، وشكل الحق النهائي ، وبهذا أصبحت (( الفتوى )) عند البعض الزم بالإتباع والتوقف عندها من النص نفسه .

بمعنى لو أنك في مسألة ما خالفت عالم معروفاً ـ وأنت لست عالماً معروفاً ـ واستشهدت بنص محكم ودللت على قوة استشهادك وربطك للنصوص ، فلن يؤخذ منك قولك ، وقد توصم بالبدعة والإنحرف أو مخالفة المذهب .

لأن الفتوى أصبحت عند الكثير الزم من النص.

وهذا حصل معي حين كتبت مقالي (( ليس في الدين درجات ثلاث !!! )) فوصمت حيناً بالكفر ، وحيناً بالبدعة ومخالفة السنة والجماعة ، وأوذيت في سبيله إذى كثيراً ، والمقال موجود في المنتدى الشرعي على الرابط التالي :

http://muntada.islamtoday.net/t31840.html


هذا الشطط ، في تقبل مثل هذه المفاهيم ، نابع من : البعد عن النصوص ، الإنحصار المنغلق من العامة في عقول أعلام محددين .

وهذه مشكلة لابد لها من حل شامل .

وهذا من التجديد ، وليس ضد التجديد ، فأنا أتفق معك في ضرورة التجديد ، وطرحي هذا هو لهذا السبيل .

أما الرد على شبه الأباطيل ، ومسائل الخلاف وعلوم المنطق .

فتبقى لمن أراد الرجوع لها

لكن أنا أبحث عن شرح يخاطب عقليتي دون الإشارة مثلاً لعلوم اللغة ، وفي بعض التفاسير إعراب للقرآن .!!!

وما أصنع أنا بالإعراب ؟؟

أنا بحاجة ما سة للقناعة وترسيخ الإيمان لدي بفكرة القرآن عن الدنيا ونظرته لها ، وفكرته عن اليوم الآخر ، وعني أنا ، كيف ينظر لي القرآن كإنسان له نوازع ورغبات وحاجات وميول ، ويحمل من العيوب بقدر ما يحمل من المميزات .

كيف ينظر القرآن لعيوبي ، وكيف يرى مميزاتي ، وكيف يحل القرآن مشاكلي ، ويخدم نزعاتي وأمنياتي وأهوائي .

وكيف تُصور النصوص ( القرآن والسنة ) لي كل هذا ، وكيف تعلمني من ربي ، وكيف تنهض بإنسانيتي ، وتُفعّل جديتي ، وتعالج سلبيتي ، وكيف ترى حياتي ، ثم كيف هي النتيجة بعد ذلك التوجيه وتلك التربية .

هذه نظرتي الشخصية للنصوص ( أنا عبد الله بن غنام ) أبحث فيها عن الحكمة ، عن التربية .

طيب على هذه النظرة وتلك الحاجة .

كيف يخدمني ، الحديث في التفسير عن البلاغة في النصوص ، وكيف يخدمني الجدل .

عن نفسي صراحة أنا لا أقراء أي كتاب تفسير ، بل لا أطيق ذلك .

لكني أقراء نصوص القرآن ونصوص السنة ، وأحاول أن أفهم .

ثم أستعين بمن أثق أنهم يبحثون عما أبحث

عن الحكمة في النصوص ، وعن قواعد التربية في النصوص .

وقد وجدت في الظلال ضالتي .

مع أني لا أتفق معه في مواضع ، لكنه تعلمت منه طريقة التفكير ووسيلة الفهم ، والنظر إلى العمق والظلال معاً .

ثم قمت ببحثي الخاص بإستخراج تفسير ابن عباس من جامع الطبري ولم أزل أعمل عليه بين الحين والحين .


وأما قولك الكريم :

فعن هذا كنت أحذر .

أما ابن عباس رضي الله عنه ، رجل شهدت له السماء بأنه ترجمان القرآن.

ولو تتبعت تفسير ابن عباس لن تجدي فيه الجمود بل ستجدين ما هو أشبه بجوامع الكلم ، وأحياناً يكون له في المسألة أكثر من قول على أكثر من رواية .



هذا ما تبادر لذهني

وبالحوار نستطيع إضافة المزيد

__________________